Bokens hemsida.
Jean-Jacques Rousseau och Karl Marx sticker ut som två av det moderna Europas mest bestående inflytelserika tänkare; Abu-Mounes, författare till denna väl underbyggda studie av en större kris i muslimsk-kristna relationer exemplifierar perfekt deras inflytande.
Rousseau utvecklade romantiken och i synnerhet idén om den ädle vilden, om livets renhet innan civilisationen kom emellan och korrumperade. Denna legend har på senare tid förvandlats till uppfattningen att världen var en vacker plats tills kristna européer dök upp. Dagens mjuka vision av Al-Andalus och ursprungsamerikaner kan spåras tillbaka till detta synsätt. När han tänker på Syrien före européerna anammar Al-Andalus samma felaktiga drömmande: "Hittills brukade de judiska, kristna och muslimska församlingarna som hade etablerat sig i Damaskus respektera varandras tro och levnadssätt. Även om det förekom sporadiska utbrott av spänningar och misstänksamhet mellan dem, levde de i allmänhet fredligt tillsammans".
Marx utvecklade teorin om historisk materialism som tillskriver ekonomiska motiv till nästan alla mänskliga handlingar. Religion och ideologi döljer endast den överlägset största drivkraften. Abu-Mounes speglar också detta synsätt: "Det är kanske lätt att förklara upploppen i Damaskus 1860 som religiös fanatism eftersom angriparna i huvudsak var muslimer och offren kristna. En kritisk studie av hur angriparna gick till väga och den selektiva karaktären av deras val av offer motiverar dock en omprövning av de underliggande faktorer som ledde till händelsen. ... ekonomiska intressen snarare än religiös fanatism var den huvudsakliga anledningen till upproret 1860. ... Detta verk ser händelsen som ett utbrott som utlöstes av underliggande spänningar och konflikter i samhället såsom konkurrens om begränsade resurser, utbildningsmöjligheter, anställningsmöjligheter och politisk makt bland religiösa församlingar".
Så för specifik information om den viktiga krisen, vänd dig till Muslimsk-kristna relationer i Damaskus vid upploppet 1860; men var misstänksam mot författarens transparanta försök att dölja dess problematiska bakgrund och religiösa natur.
