Om Islams två heliga städers, Mecka och Medinas, viktiga roll i överföringen av islamisk kunskap på sjuttonhundratalet. Från In the Path of God: Islam and Political Power (1983), pp. 66-67.
Båda (städer) hade länge varit platser för religiöst tänkande, men det var först på sextonhundratalet som deras ansträngningar att omtolka Hadith-traditioner gjorde dem intellektuellt framträdande. De lärde gick igenom grundläggande Sharia-dokument med syfte att rensa samhället på icke-islamiska sedvänjor. Liksom i den protestantiska reformationen var hävdandet av rätten att omtolka gamla beslut på vissa sätt ännu viktigare än det specifika innehållet i omvärderingen. Även om dessa lärda (på samma sätt som Martin Luther) hade en djupt konservativ avsikt så fick deras agerande en radikal effekt, den banade vägen för andra att också omtolka de islamiska skrifterna och dra nya slutsatser. Ansträngningarna av de lärda i Mecka och Medina blev kända i hela den islamska världen via hajj, när pilgrimer varje år återvände från Hijaz med nya idéer.
Några av de lärdas mer framstående lärjungar inkluderade: (1) Jabril ibn Umar, som studerade i Kairo och lärde ut de nya idéerna till Uthman dan Fodio; 1804 lanserade den senare Fulani jihad i norra Nigeria, något som skakade regionen i decennier. (2) Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab studerade i många år i Mecka och grundade en rörelse som kom att namnges efter honom, Wahhabiya, förmodligen den mest extrema rörelse som någonsin lyckats politiskt. År 1744 bildade han en allians med en stamledare, Muhammad ibn Sa'ud, vilket garanterade Wahhabiterna en varaktig röst i arabisk politik. I sin tur påverkade Wahhabiterna andra fundamentalister; till exempel sände en marockansk sultan en delegation till Mecka 1812 för att lära sig om Wahhabitisk utövning. (3) En marockansk forskare, Ahmad ibn Idris, studerade i Mecka och etablerade senare en självständig stat styrd av religiösa ledare, i Asir-provinsen söder om Mecka. (4) Shah Wali Ullah, den enastående islamiska tänkaren från Indien, studerade i Hijaz i början av sjuttonhundratalet. (5) Shariat Allah, grundaren av Fara'idiya, en fundamentalistisk rörelse i Bengal, studerade i Mecka i tjugo år innan han återvände hem och agiterade för fundamentalistiska mål. (6) Abd ar-Ra'uf as-Sinkili studerade i nitton år i Arabien innan han åkte tillbaka till Indonesien för att sprida en Neo-Sufisk ordning. (7) Abd as-Samad al-Palimbani studerade och undervisade i Mecka innan han återvände till Indonesien för att propagera för ett brödraskap. (8) Tre lärde män som återvände från Mecka efterlyste strängare laglydnad och grundade Padri-rörelsen i Sumatra. (9) Ma Ming-hsin från Kansu-provinsen i Kina studerade på den arabiska halvön innan han fastställde den Nya Läran som senare underblåste en revolt mot de kinesiska myndigheterna.
